清平乐中徽柔为什么叫自己母亲叫姐姐？
确实，电视剧《清平乐》中，身为公主的徽柔在和亲妈苗昭仪相处时，对苗昭仪的称呼是“姐姐”，对正宫娘娘曹皇后的称呼是“孃孃”。还真是喊亲妈为姐姐？
查询所得：
《说文》：“姐，蜀谓母曰姐，淮南谓之社。从女，且声。”也就是说，古代蜀地方言把母亲称作“姐”，淮南把母亲称作“社”。如有四川同学可求证下。
“淮南谓之社”，说明“姐”和“社应该是有关系的，表达意义相同，只是叫法不同。”“社”字上古原指祭祀土地神的地方，“土”加上“示”字旁，表现人们对土地的崇拜和经纬，土地可以滋养万物，《说文》中“土，土地之吐万物也”，和“母”意义想通。
“从女，且声”。“且”字本义是古置肉与俎上，以祭祀先祖，故称先祖为“且”，后起字为“祖”。
这在古代文献典籍如《淮南子》等著作中有相关记载。在现代四川广元、广汉、威远的个别地区依然存在称呼母亲为“阿姐”的现象。这种古代蜀地方言的文化残留现象并非仅局限于四川，它随着社会变迁和人口流动产生向全国辐射的现象。晚清学者王国维在其《东山杂记》中记载:“姐即母，《北齐书》太原王绍德称其母李后为‘姊姊’。至南宋时，高宗犹呼韦后为‘大姐姐’。金人呼母为阿者，即阿姐之音转，未必为女真语也。”
回到《清平乐》中是怎么回事呢？
皇子皇女称身份为妃嫔的生母为“姐姐”。——《铁围山丛谈》
宋朝妃嫔的统一称谓是“娘子”，也可以直接称呼妃嫔的份位封号，比如苗娘子，张贵妃。
对于身份是妃嫔的生母，皇子皇女们只能称其为“姐姐”，而不能用宋人对母亲较为普遍的称呼“娘”或“娘娘”来称呼她。这就是徽柔称呼苗娘子是姐姐的由来。
此外，在宋朝，“姐”这个字用法还是挺宽泛的，宋朝人家生的男孩得称某哥，女孩就得称某姐，这一点在电视剧《知否》中大家也可以发现，比如蓉姐、昌哥~
因此，姐姐不是姐，宋朝还有，娘子不一定是老婆，相公也不一定是老公。
“娘子”不是代表老婆的意思，而是表示姑姑、姨妈等等很多人。与娘子相对应的“相公”这个词，在宋朝时也不是指老公，而是专门指丞相。宋朝人称自己的老公为“良人”。
都什么玩意儿，我皇后真美，别理那个大猪蹄子。
清平乐中徽柔为什么叫自己母亲叫姐姐？
在宋代有四大怪：第一怪，皇子的生母不是皇后的话，皇子就要称呼自己母亲为“姐姐”；第二怪，母亲会称呼儿子为“某某哥”；第三怪，“娘子”不一定是指妻子，“相公”不一定指丈夫；第四怪，爱卿是男子对情人的称呼。
这四大怪，每一怪都和现今我们的理解截然不同，今天咱们就来聊一聊，宋朝皇室之间这些奇奇怪怪的称谓问题。
1、宋代皇室成员之间奇怪的称谓
为了区分等级秩序，封建时期历朝历代的君王们，都设计了一套极为严格的礼仪制度来规范大家的行为，其中称谓这一块可以说是重中之重。
当时就算是皇子在宫中把称呼搞错了，也会受到皇帝严厉地批判。
在宋朝，有这样一条规定：
除了皇子皇女外，其余人平日里要称呼皇帝为“官家”，皇后为“圣人”，嫔妃为“娘子”。如果是皇子皇女称呼自己的父亲，口语一般用的是“爹爹”，而不是“父皇”。父皇和陛下一样，通常都用于比较严肃的书面场合。
封建时期，皇权最大，所以针对皇帝的称呼，都比较统一，但皇子皇女在称呼自己的生母时，却要区分嫡庶之别。
在日常交流中，如果皇子皇女的生母是嫔妃的话，他们口语中通常是称呼自己的母亲为“姐姐”，只有在面对皇后时，才能使用带有“母亲”含义的“娘娘”一词。
在这套特殊的称谓下，母亲称呼儿子也颇为讲究，据北宋宰相曾布所撰《曾公遗录》记载，在宋哲宗病重的时候，宋哲宗的生母朱太妃要求他将皇位传给自己生的另一个儿子赵似：“只十二哥是姐姐肚皮裹出来，你立取十二哥即稳便。”
从这句话里，我们可以看到朱太妃在宋哲宗面前是自称“姐姐”，而将自己生的另一个儿子，即宋哲宗的同母弟赵似称为“哥”。
这种特殊的称呼方式，也适用于皇子皇女之间互相打招呼，比如宋哲宗如果和自己的同母弟赵似相遇，宋哲宗就要称呼赵似十二哥，赵似就要称呼宋哲宗六哥。
……
在了解了宋朝那些乱七八糟的称谓之后，此刻，作为现代人的我，心情也相当复杂，不得不感叹：宋朝皇室辈分可真乱啊！
那么，造成这一切的根本原因是什么呢？这里，咱们就不得不提到一个很容易被人忽略的话题：人口迁徙和经济重心南移。
2、宋朝特殊的称谓习惯，与地方方言和人口大迁徙有关；
历史教科书上，对于宋朝“人口迁徙和经济重心南移”做了基本的阐释，其实现实往往比课本所描绘的要更加深刻。
按照古代流传下来的资料来看，古人用“姐”称谓“母亲”，或许与四川的方言有很大关系。
《说文·女部》记载：“姐，蜀谓母曰姐，淮南谓之社。从女，且声。”
这说明对妈妈的称呼问题，在很长一段时间内，整个社会还没有形成统一的称呼，各地仍然保存着自己的称呼方式。
四川人将母亲称为姐的另一表现形式，也体现在异体字“毑”的身上，在现在还有部分地区会用“毑”来称呼自己的母亲。
本来，作为一种地方方言，古蜀地方方言的辐射范围很小，但随着后来人口的迁徙流动，古蜀方言的影响力就逐渐随着外出的蜀人扩散了出去。
结合历史，我们可以知道，在魏晋南北朝时期、安史之乱和宋朝时期，都是人口迁徙、经济重心南移的关键阶段。
人口流动自然不会单单只是指人的空间移动，文化这东西根植在我们的日常生活中，通过我们的一举一动体现出来。平时，跟家人一起生活，这点体现得不明显，如果跑到外地去工作、求学一段时间，我们便能理解文化这东西，真的会相互影响，相互融合。
3、以“姐”称谓母亲的习俗，与母系社会遗留下来的祖先崇拜文化有关；
追溯历史，既然用姐来称谓母亲，与古蜀人的地方方言有关，那么，我们想要更近一步查找古蜀人的方言为何要用姐来指代母亲的原由，就必须深入古蜀文化去探查问题的真相。
“姐”的古文字（参考下图），是由一个女字和一个且字组成，按照《礼·檀弓》的说法“祖者,且也”，也就是说姐这个字在古人心中是与女性先祖有着密切关系的。
在上古时期的母系社会里，母亲是一家的主人，孩子出生后，他便只知其母而不知其父，后来，这一模式虽然逐渐被父母共同养育儿女的形式所取代，但是母亲在家庭中的影响力却始终居于核心地位，因而为了表达对母亲的感激之情，后人便发明了用女和祖组成的“姐”字。
也正因为此，“姐”这个字天然就带有很强的包容性和感染力。
古蜀人后来迁徙到了全国各地，当地的居民在和他们相处的过程中，逐渐了解了姐这个字的深刻内涵后，以姐称谓母亲的形式便逐渐传播了出去，直到宋朝的时候，皇子们还仍然在使用这种方式，称呼自己的母亲。
到了明朝的时候，古人对母亲的称谓就和我们差不多了，也多用娘、母、妈这样的话来称呼母亲了，用姐称呼母亲这种习俗，也大抵是从当时逐渐没落的。
文/脑洞趣味历史
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